以基督教为核心的宗教讨论 |
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内容说明:
- 用祷告托住生命(949字) 常郁闷 (105959)于2005/03/14(09:44:37)..
我们都知道大地托住我们,没有这地,我们没有地方可以站立得住;我们也知道神托住我们的生命,没有神,我们也无法存活,但因着罪我们与神隔绝;因着罪使神掩面不看我们。生命被风吹散,好像糠秕一样。街上的人来来往往,彷佛死了的魂灵。“耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”(诗篇14章2,3节)
生命的洪流穿过我们的身体,亘古及今,没有人知道生命到那里去。生命脆弱到了被另一个生命代替才显得有意义,但我们的神——耶稣,他来了,戴着荆棘的冠冕,也带着救恩。在客西马尼为我们极其伤痛祷告,祈求阿爸父神成就神的旨意,在十架上用他的宝血洗净我们的罪。我们从起初就必死的生命因着耶稣基督有了新的开始,有了新的盼望,得着了那永远的生命。耶稣基督用祷告托住了我们的生命,而我们往往因着过犯,在祷告的时辰软弱无力,逞着私心不把真心交托给神,岂不知“耶和华的眼目无处不在,恶人善人,他都鉴察,……阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?”(箴言15章3,11节)我们所思所想、所作所为全在他的眼目之下,“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”(历代志下16章9节)。神应许我们“凡求告主名的,就必得救。”(使徒行传2章21节)
我们一生会经历难以计数的事情,没有哪一件不是靠着我们自己的生命去经历的,而我们的生命却不是总能经受得住。我们可以去挣很多的钱,去谋很高的职位权力,去计划很稳定舒适的人生,但人生不是我们人手所能控制,今天拥有的一切可以买到的东西,明天也许生命就会毫不留情的终结。没有神的应许,生命就像尘在空中飘荡,哪里也去不了,哪里也无法立定。
感谢主,他赐我们祷告的能力,让我们有祈求得生命的权力,不受世界的迷惑,时时警醒祷告。“你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅歌4章8节)祷告实在是神赐我们得胜这世界的最好武器。世界上的人用金钱托住他们的生命,却像用烈火托着冰。基督徒的生命是用祷告托住的,本极美的圣殿又建立在了磐石上。
我们在天上的神,他那大能的作为使我们祷告,他那极美的大德使我们祷告,“与他亲近的百姓,都赞美他。”(诗篇148章14节)
主啊,求你教导我们祷告,时时亲近你!听我们的祷告,奉主耶稣基督的圣名,阿们!
- 收精了,留名,朋友送我一本《圣经》(24字) 阿芙乐尔 (106435)于2005/03/17(17:07:58)..
说这个是世界上最多人读过的书,同时能明白很多事情
- ◎ 《圣经故事》值得一看下(空) 大牛888 (106436)于2005/03/17(17:28:49)..
- 圣经故事经常由不懂圣经的人写出来,小心被误导(空) 常郁闷 (106453)于2005/03/17(21:42:58)..
- 谢谢,我还去参加过几回星期日礼拜(42字) 阿芙乐尔 (106442)于2005/03/17(18:28:28)..
当然是朋友身体不好,又坚持,只好我陪同了,想想我随不是党员,可对社会主义还是理想化的
- ◎ 支持基督教!(空) 鸽派 (106149)于2005/03/15(13:10:55)..
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(空) 常郁闷 (106244)于2005/03/16(10:47:02)..
- 原来鸽派也有盲目的时候(空) 慢腾腾的牛 (106150)于2005/03/15(13:14:57)..
- 什么都不信的人最盲目(空) 常郁闷 (106456)于2005/03/17(22:02:58)..
- 我有个长辈以前是优秀教师,但是当不让她当老师,结果只能做车间工人,那些才能全用来帮人写大字报了(75字) 鸽派 (106156)于2005/03/15(13:30:14)..
退休后,接触了基督教才有了自己的信仰,现在晚年过得很充实,与基督教思想体系相比,马克思、共产主义可以说太浅薄了,祸害了几代人,无论从理论还是实践上来看
- 晕!(13字) 慢腾腾的牛 (106159)于2005/03/15(13:35:14)..
共产主义也可以与基督教比较
- ◎ 都是一种信仰了(84字) 鸽派 (106163)于2005/03/15(13:44:03)..
不过也都有弊端缺陷
尤其是辩证法、唯物主义其实也并不是马克思发明的,马克思仅仅粗浅的研究了当时的资本主义社会,然后就加以否定,虚构了一个漏洞百出的共产主义,呵呵
- ◎ 马克思与马克思理想的阉割与实践者;与假马克思之名而行的种种祸事,完全地、彻底地是两回事。(454字) 白鱼飞 (106173)于2005/03/15(16:05:01)..
马克思,是一个思想的圣徒,巨人,集大成者,由于他的时代,使得他可以研涉人类文明的各种领域,如果在今天,他绝对没有这么幸运,因为今天的知识,就量而言,与那个时代相比,是壶与海之别。
别拿一种肤薄的定见去妄评这个人,用了他名字命名的那种主义,及由那种主义而行的种种伪事,置之骂詈可也...............
我少年的时候,也许是因为找不着书看,拿他的《资本论》渡过了一个荒漠期,为此,我甚至在某些程度上能够理解张贤亮准备从《绿化树》开始塑造一个“共产主义者的成长史”之打算的内心真诚(与之成反照的是,同期的丛维熙在《雪落黄河静无声》里表达的那种伪性与矫情,则唯能令我呕吐而已)
一个圣徒,也许是人类的灾难。世事的走向,不是学者可以掌控。所以,在稍稍长大之后,我就发现,一个人明智的选向,当是远避社会问题,在这一点上,蝴蝶效应是适用的:他给了历史一个初始推力,历史走到什么方向,假如他能重起于地下,一定会吃惊得合不拢嘴...............
抱歉抱歉,我这两天犯了嗔戒。阿弥陀佛...............
- ◎ 马大胡什么时候成圣徒了?(28字) 鸽派 (106264)于2005/03/16(17:03:10)..
他不过是个俗物,真正的思想圣徒当是叔本华、尼采、萨特之类
- 我说馍馍发酸,你嫌米饭塞牙:这就进入到一个爱好领域了,扯不清,没那么多口水奉陪你。(228字) 白鱼飞 (106265)于2005/03/16(17:15:46)..
真有不俗的,你给我扯一个来,你这个俗与不俗的分界线在哪里?
老马的原话你看过几句?生平行迹你了解多少?就凭对我党的朴素的反感,就一竿子把一船人全撸下水?
《作为意志和表象的世界》买回来后,很惭愧,没看几页,没发言权;《查拉图斯特拉如是说》那几本也没看多少,也没发言权,《存在与虚无》,我可是翻了不下三遭,说那个萨特是个有想法的人,我承认,“圣徒”这顶帽子戴给他,大小合适吗?
马大胡不是圣徒,作为思想者,够资格的,也就没几个了,甚至是没有了。
- ◎ 其实白色鱼、布鲁诺也是追求思想的圣徒(空) 鸽派 (106269)于2005/03/16(17:34:32)..
- 大熊猫要是厩养了,一胎产八个,一年产三胎,水稻秸杆也吃得,价格就跟猪一样了。(50字) 白鱼飞 (106271)于2005/03/16(17:47:07)..
圣徒就是圣徒,要是普及了,跟前两年的大师一样,大街上卖药的也是大师。还是保持一些祖国语言的纯洁度吧。
- 这个比喻妙(空) 烈火中的布鲁诺 (106454)于2005/03/17(21:45:54)..
- 我当时看绿化树的时候就是想不通为什么资本论有什么力量,实在是当时未能看过,现在看看资本论不过尔尔。(105字) 白泥鳅 (106206)于2005/03/15(20:09:29)..
不过张贤亮的绿化树可能是他最好的作品,写饥饿写的入神,还有sex饥渴,呵呵
其他作品就一般般,好像这种作家都只有一个作品类型,比如路遥的平凡的世界实际上就是“人生”的扩充版。(都是小时看的,现在不看小说很多年)
- 您老怎么看待‘九评’?(空) CSYKOS (106188)于2005/03/15(18:15:17)..
- ◎ 我不看那些时文。(131字) 白鱼飞 (106189)于2005/03/15(18:21:24)..
话说得很俏的,这个年代没法与八十年代比。
那个时候有包遵信、刘青峰、刘宾雁、方励之等等强人,入木三分,深刻无比.........
像这种把气提到脑顶门上唱出来的美声,我要有兴趣我弄得比他们更煽情,这东西给我来过八十多回邮件,我全是瞅一眼就删。可能你们孩子们看着新鲜。
- 偶也只看了一点点,觉得形容词太多不严谨就没看了~(10字) CSYKOS (106202)于2005/03/15(19:22:22)..
还以为您老是卫道士涅~
- ◎ 别给我帖标签,啥左派右粪激进保守,我一概不是。(107字) 白鱼飞 (106204)于2005/03/15(19:28:53)..
只是一个看过、想过、见过、糊涂过的,后来明白了的一个成年人而已。
毛主席的《论十大关系》就雄辩而言,堪为千古典范,那个九评屁也算不上。
有空的话读读《敦促杜聿明投降书》,念出声来.........提气,来劲。
- 声明一点,我不反对信教。(46字) 慢腾腾的牛 (106160)于2005/03/15(13:38:35)..
甚至还推荐别人去信这些个教,信教最大的好处是可以安心,安心一般会导致身心健康,提高生活质量。
- ◎ 基督教这几年发展很快,尤其是在信仰真空的社会环境里(空) 鸽派 (106164)于2005/03/15(13:46:22)..
- 基督教拉人入教太厉害了(33字) 慢腾腾的牛 (106169)于2005/03/15(14:12:31)..
不过中国人信多神主,许多老太太到处乱窜,我老娘就是这样,什么都信。
- 比如老色鱼就应该入个什么教(26字) 慢腾腾的牛 (106162)于2005/03/15(13:41:40)..
最大的益处就是可以把许多人的心灵从被其摧残中拯救出来
- 俺们JNC一直信仰欢喜教(空) 缺心眼子 (106166)于2005/03/15(13:54:41)..
- 斑竹令:此主题不收缩(好题,大家尽兴)(7字) 白鱼飞 (106146)于2005/03/15(12:55:39)..
好题,大家尽兴
- 用这名字下斑竹令,露了鱼尾巴。阿门!(空) 风雨蓝蜻蜓 (106142)于2005/03/15(12:51:09)..
- ◎ 前几天去了盐城,在一个偏僻的村子里,发现了这个地方,我隔着玻璃窗拍了这张照片。(36字) 野草飞舞 (106055)于2005/03/14(20:01:16)..
- ◎ 农村里信奉耶稣的多了。俗称“靠主”。(空) 风雨蓝蜻蜓 (106145)于2005/03/15(12:53:57)..
- 江浙一带尤盛。(12字) 慢腾腾的牛 (106148)于2005/03/15(13:00:28)..
特别是拉人入会尤其有特色
- 我就见过一老太要劝我“靠主”,还真厉害。就象机关枪,虽然说的内容是乱七八糟,居然说64是某个传教士在幕后指挥的。(空) 野草飞舞 (106191)于2005/03/15(18:23:59)..
- 公证下来,然后作为国外势力干涉我国内政的证据(空) 熊霸天下2 (106199)于2005/03/15(19:03:50)..
- ◎ 野草说的盐城就在江苏吧。(66字) 风雨蓝蜻蜓 (106153)于2005/03/15(13:22:33)..
信耶稣的人群中,农村中老年妇女占相当大的比例,还有就是身体长年有病的,有人说靠了主,病真的好了。或许象医学上所说的精神疗法。想不通。
- 信教最大的好处是可以安心(27字) 慢腾腾的牛 (106165)于2005/03/15(13:49:17)..
心安则无妄想,七情没有无谓的消耗,身体自然就会好起来。
- 山谷中的百合花,洁白、馨香(8字) 常郁闷 (106111)于2005/03/15(09:00:43)..
上帝一定到过这里
- 你们怎么看待释迦摩尼?(空) CSYKOS (106007)于2005/03/14(14:16:21)..
- 魔鬼的使者,被撒旦利用的人(空) 常郁闷 (106015)于2005/03/14(16:17:57)..
- 假如上帝是个陷阱怎么办?如何解决这个疑惑?(44字) 慢腾腾的牛 (106034)于2005/03/14(18:45:58)..
我是指某个强大的灵体通过这种方式将信徒的灵魂占为己有,使相信他的人成为永久的奴隶怎么办?
- 约翰一书4章1节:亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。 (213字) 常郁闷 (106455)于2005/03/17(22:02:05)..
魔鬼撒旦(指想控制人的灵魂让人远离真正的神的邪灵)他可以化作各种我们熟悉的人、物(就像孙悟空有72变),但是他不能化作十架,是的,他不能说自己是创造天地的全能的神,他不能说自己是人类的主,只要我们认定那创造宇宙万物的上帝是真神,就不会被魔鬼引领。
约翰一书4张2、3节:凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。
- 问得好(856字) 常郁闷 (106126)于2005/03/15(10:58:59)..
你要看看上帝对我们的要求是什么?
上帝为了挽救在埃及沦为奴隶的以色列人,曾借摩西之手将以色列人领出,在旷野流浪四十年,终于进入上帝应许的流奶与蜜的迦南地,上帝在解救以色列人的同时,也和以色列人立约,这就是著名的“十诫”,主耶稣又将十诫归纳为两点,即:
1、你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
2、其次,就是说,要爱人如己。
这是十条诫命的总纲,你认为这样的要求对你有害吗?
你再看他应许了什么?
1、得救(以赛亚书45章22节:地极的人都当仰望我,就必得救)
2、永生(约翰福音3章16节:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生)
他又做了什么?
是拯救
人的罪从何而来?从“不信”而来,上帝造了亚当,把他安置在伊甸园,说“园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”,夏娃没有相信,听信了魔鬼的话,吃了那果,罪恶此次来到人间。此时,上帝可曾离开我们?没有,他不断地为我们预备救恩,让诺亚建方舟得仅存,诺亚的子孙亚伯拉罕来到旷野得应许,将来的子孙将多如天上的繁星,亚伯拉罕的子孙摩西带领以色列人离开埃及进入迦南地,摩西的子孙大卫、所罗门建立了繁荣的国家,大卫的家族中诞生了救世主弥赛亚耶稣基督,他为我们钉死,是我们的罪得救赎。
在我们还是罪人的时候,在我们还不知道自己的罪的时候,上帝就为我们预备了他的独生子耶稣基督,从天上降临人间,耶稣基督本没有罪,却为了我们钉死在十架上,作赎罪的羔羊,用耶稣基督的宝血洗净我们的罪,让我们得以回到主的怀抱,这是怎样的救恩?这是白白得到的礼物,而上帝对我们的要求仅仅是信靠他。
其他的宗教,说到底是为了“藉着它得救”,基督教是“上帝已经救了我们,所以我们应该信靠他,行上帝所喜欢的事”。
主耶稣,你为我们的罪死在十字架上,并且你应许接纳所有来到你面前的人,给我们思典可以安息在你所完成的工作和相信你确实的话语,以致我们可以知道你已经赦免了我们,奉你的名求。
- 这几条正是陷阱的构成要素(104字) 慢腾腾的牛 (106135)于2005/03/15(12:39:34)..
1、你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
1、得救(以赛亚书45章22节:地极的人都当仰望我,就必得救)
2、永生(约翰福音3章16节:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生)
- 这也是典型的陷阱之一(88字) 慢腾腾的牛 (106140)于2005/03/15(12:50:05)..
2、其次,就是说,要爱人如己。
魔鬼的使者,被撒旦利用的人 常郁闷 (106015)于2005/03/14(16:17:57)..
释迦尊者都说上帝是伟大的,这个上帝为什么要把人往死里踩,可见品德有问题。
- 也许上帝没有这个意思,可能耶稣假传圣旨,张嘴乱说。(空) 慢腾腾的牛 (106143)于2005/03/15(12:52:59)..
- 诺亚建方舟也不知道能救几个人,就吹吧。(14字) 慢腾腾的牛 (106136)于2005/03/15(12:43:19)..
俺们这里都是考双手战胜洪水的
- 也没进多少人(217字) 常郁闷 (106241)于2005/03/16(10:04:28)..
创世纪7章13节:正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。(8—10人)
动物多一些
创世纪7章2、3节:凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。 空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。
方舟还是蛮大的(1肘约为0.45米)
创世纪6章15节:方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层。
- 苍蝇蚊子属于偷渡(空) 慢腾腾的牛 (106252)于2005/03/16(12:35:22)..
- 死一个耶稣算什么?比他死得有意义多了去了。(空) 慢腾腾的牛 (106137)于2005/03/15(12:45:25)..
- ...(空) CSYKOS (106018)于2005/03/14(16:28:46)..
- 释迦摩尼是智者,导师。(空) 慢腾腾的牛 (106010)于2005/03/14(15:20:28)..
- 他是现在佛,看不到以前未来(32字) 捞月阁 (106051)于2005/03/14(19:28:40)..
从前佛是燃灯,未来佛么就是俺了,别不信,小白知道我是真正的未来佛
- 俺怎么看你怎么像个欢喜佛(空) 缺心眼子 (106157)于2005/03/15(13:33:44)..
- ◎ 欢喜佛不就是未来佛么(空) 捞月阁 (106209)于2005/03/15(20:35:31)..
- 乱说是有罪的~(空) CSYKOS (106092)于2005/03/14(21:06:42)..
- 俺就是未来佛的师傅(53字) 慢腾腾的牛 (106054)于2005/03/14(19:59:48)..
你快跪在地下,苦苦求我收你为徒,我假装不肯,你便求之再三,大磕其头,我才假装勉强答允,其实心中却十分欢喜。
- 佛无师傅(62字) 捞月阁 (106057)于2005/03/14(20:03:58)..
俺苦修了三万年才得到正果的,还是要等到猴年马月才能当上头呢,你还是当牛魔王的师傅吧,嘿嘿,最好把那个芭蕉公主给霸占过来最好了
- 前几天他们刨出一陀牛屎,成化石了,估计有三万年那么久。(空) 白鱼飞 (106059)于2005/03/14(20:06:27)..
- 找老牛问问(空) 捞月阁 (106060)于2005/03/14(20:07:45)..
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(空) 慢腾腾的牛 (106064)于2005/03/14(20:24:09)..
- ◎ 芭蕉公主可是好货,你可别错过了(16字) 捞月阁 (106066)于2005/03/14(20:25:37)..
有姿色,有情意,这样的女人很少了
- 发气癫来,一芭蕉扇俺就不知道在什么地方了。(空) 慢腾腾的牛 (106070)于2005/03/14(20:32:17)..
- ◎ 再一扇子你不就又回到他肚皮上了?(空) 捞月阁 (106081)于2005/03/14(20:51:59)..
- 再一扇恐怕就奔九尾狐仙去了(空) 慢腾腾的牛 (106098)于2005/03/14(21:51:41)..
- 印象中你不是基督徒吧?(空) CSYKOS (106011)于2005/03/14(15:36:49)..
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(空) 慢腾腾的牛 (106027)于2005/03/14(18:19:17)..
- 闷兄,基督教分为天主教、新教、东正教。你是属于那一个教派的?(114字) 霍亨施道芬装甲师 (105975)于2005/03/14(11:20:42)..
基督徒之间为什么也会相互屠杀?新教、天主教只间曾经势同水火,十字军也曾攻占并洗劫东正教的君士坦丁堡。上帝为什么不阻止他的信徒之间的相互屠杀?对犹太教怎么看?犹太教的上帝与基督教的上帝是同一个吧,既然如此,为什么犹太教不承认耶稣?
- 昨天看《花香满径》,关于苦难,我有了新的认识,拿来和大家分享(531字) 常郁闷 (106457)于2005/03/17(22:37:57)..
当我们面对灾难、困苦、失败、不幸甚至死亡的时候,我们喜欢问“上帝为什么会有这样的安排?”
不,这不是上主的安排,也不是他的旨意,事实上,刚好和上主的旨意是相反的,谁都不可以把发生在世上可怕而不幸的事,所造成的巨大的损害,归于主的旨意,这不是上帝愿意发生的。
主耶稣来到世上,他医治患病的人,复活拉撒路等人,饶恕妓女并告诫她“不要再犯罪了”,很明显,耶稣基督并没有认为疾病、死亡是上帝的旨意,他还给悔过的人以新生的机会(这正是他来世间的目的),他要帮我们克服面前的不幸。
当我们面对苦难,我们可以说,天父像我们一样伤心难过,甚至比我们更加伤心难过。他愿意分担我们的不幸,他愿意用慈爱来安慰我们的心。
上帝是公义的,又是慈爱的,他有全能在他那个永恒的世界弥补一切。
基督信仰提供了一种力量,让我们有无比的勇气来面对世间的苦难,患难来时抗得住,而且能够胜利地克服,甚至可以把苦难化作荣耀的桂冠。
亲爱的主耶稣,我们感谢你的慈爱,你为我们钉在十架上,你用你的宝血洗静我们的罪,使我们得以重新回到主的怀抱,你使我们在面对苦难和不幸时可以说“我们是上帝的儿女,我们有主的大能作为支撑”,你让我们有那永恒的永生可以信靠。我们感谢赞美你,奉你得圣的名祷告,阿们!
- 关于新旧两教的区别可以看这里,比较完整(26字) 常郁闷 (106130)于2005/03/15(11:25:31)..
http://cclw.net/gospel/new/zjjmbjb/htm/chapter10.html
- 国内的季度教应该主要是新教的吧.(173字) laotun (106024)于2005/03/14(17:35:24)..
通常我们把新教称为基督教,旧教成为天主教.这可能是因为旧教以圣子圣目圣灵三位一体而新教则以耶酥基督为主体吧.从宗教角度上来说,他们的区别还是很多的,郁老头被传的是夹了生的东西,这两家其实都不应该承认的,只能沦落为挽救对象,在上帝老头(如果有的话,其实也不用理睬他,更何况据说早以不在的说)面前,郁老头这一群的罪恶的概念的罪恶很可能比我们这些不信的还要深重,呵呵.
- 郁老头这一群的罪恶的概念的罪恶很可能比我们这些不信的还要深重(5字) 常郁闷 (106112)于2005/03/15(09:02:02)..
这句何解?
- 就是说,你们的这种信并不是主所要的,甚至是一种主所认定的罪恶!(153字) laotun (106174)于2005/03/15(16:11:35)..
主和他派到中国的传教的人看到你们这样的信,他唯一能做的是送你们进地狱.
也许你并不明白,为了帮助你清楚这一点,请参照太平天国,说你们这些人所做的,和他们有什么区别.
你们的上帝,不是派来基督的那个人,是你们自己的创造,是中国人的神.
神,就是这个意思.
上帝,这个字的翻译和你们对这个字的使用,就证明我说的话.
- 太平天国的拜上帝教和基督教的区别极大,严格说来有“亵渎圣灵”的迹象(792字) 常郁闷 (106243)于2005/03/16(10:21:41)..
1、有意混淆中国古代的“皇天上帝”与基督教的耶和华神之间的区别,不仅在名号上,而且在至关重要的位格上。从而达到篡改上帝本质、提高自己发言地位、神化太平天国领袖的目的。
2、以基督教的名义简单粗暴地破坏中国传统上层文化(儒释道各家),但同时大力引进底层社会萨满教民间迷信(如降神,扶乩,大拜拜),用领袖人物神志不清时刻的昏话大话,冒充圣经上帝的圣言。
3、抹煞耶稣基督的救恩,把他说成是洪秀全的哥哥,从而要耶稣基督为洪在夺取政权中的全部暴行背书。
4、披基督教之皮,行《周礼》之道。等级制度之繁琐严酷,三宫六院之千奇百怪,比满清异族政权有过之而无不及。用基督的平等爱人的精神,来包装自己贪得无厌的小人得志。
5、洪秀全等领袖人物完全神化,没有提出他们的罪性,反对偶像崇拜的拜上帝会因而沦为洪秀全个人崇拜的工具。这是比佛教、道教更厉害的偶像崇拜,崇拜活生生七情六欲的人。
6、以军政机构取代健全的教会组织,军事行动取代了爱的出发点,从而把社会革命变成简单的杀杀抢抢,把铲除腐败行为变成财产权力的重新分配。
7、编造假见证。拜上帝会的重要人物经常声称他们见到异象或是听到上帝对他们如何说。他们后来的遭遇说明,这些神迹要么是他们自己撒谎,要么是他们变相指控上帝撒谎。
中国皇帝祭拜的皇天上帝,与基督徒的上帝,是不可混同的。正如北京的天坛并不是敬拜永生神的教堂。
不可否认,基督教乃是福音与民族文化的结合,所以不同民族有不同的基督教派。如,早期教会有犹太人背景,东正教先有希腊文化、后有斯拉夫民族的背景,罗马公教有拉丁文化的背景,中国为列强的公共殖民地,是各国竞相传教的对象,再加上“本色化”的作用,故教会势力虽然不大,但教派的复杂程度已是应有尽有,思想的混合、信仰的歧异似乎也在所难免。所以太平天国现象也就不足为奇了。相反,要是对基于民族文化背景的联系视而不见,倒是奇怪的了。
- 靠神吃饭的可是不少,中国尤其多。(11字) 慢腾腾的牛 (106198)于2005/03/15(18:54:40)..
俺怀疑决大多数都是神棍
- 这个还要怀疑吗?(空) 小绵羊 (106247)于2005/03/16(11:19:24)..
- 呵呵。老郁可不会这么认为。(空) 霍亨施道芬装甲师 (106039)于2005/03/14(18:51:28)..
- 霍霍好(1785字) 常郁闷 (106013)于2005/03/14(16:12:53)..
基督教的历史说起来就是长篇大论了,我试着把它说清楚。
犹太教是基督教(广义的、含基督新教、天主教和东正教)的“老祖宗”,基督教的旧约部分共37章就来自犹太教的Bible经,至今英文版圣经还叫做“Holly Bible”。犹太教为什么不承认耶稣,是有历史原因的,可以看这里http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1209,基督教认为自己继承了旧约的精神,那就是上帝派遣耶稣基督到世间,是要拯救全人类(以赛亚书45章22节:地极的人都当仰望我,就必得救),而不是象犹太教的理解,犹太教认为犹太人是上帝的选民(即上帝特别选出的),到最后审判的时候,只有犹太人能得救。
基督教公元5世纪从中东传出到欧洲,当时还没有分成几个派系,而欧洲的政权缺乏严密的组织(当时可没什么议会)也在互相倾轧中,教义也被利用作为教皇、主教摄政和愚民的工具,所以当时教皇等严禁把圣经由希腊文翻译为英文,也禁止百姓读经,把教皇尊为至圣,只有主教或主教指定的人能解释圣经,由于基督教的组织严密,竟在一段时间把政权抓在手中。所以当时的基督教是极端的、被误读的,教会开始腐化变质,逐渐徒具形式,且偏离了圣经的真理───不但失去了因信称义等最基本的福音真理,甚至贩卖赎罪券,声称可藉购此券救赎自己已过世的亲人等等....。这样,说是信耶稣,根本变成不是信耶稣了。其结果,不但带来教会沦落为一般宗教的样子,而且也带来欧洲大陆千年的“黑暗时期”,期间近千年。
十字军东征也发生在这段时间(从1096年开始,共进行了8次,历时近200年),1054年,基督教分裂成两大教派:西面是以罗马教廷为中心的天主教,东面是以君士坦丁堡为中心的东正教。历任罗马教皇都计划着有朝一日能够实现以罗马教皇为首领,重新统一两派,于是积极筹划让西欧国家的所有“圣彼得信徒”参加对东方的“圣战”。具体看这里http://sfun.nease.net/wencui/shizi.htm。
直到十六世纪,马丁•路德(不是那个黑人领袖马丁•路德•金哦)和约翰•加尔文等通过对圣经的理解和研究,也有上帝的启示,提出“回到圣经来”,把圣经作为最高权威,指出“有耶稣作中保,每个人都能和神交通”,从此圣经才有了英文版,基督教也分成了新教和天主教,我们现在一般所说的基督教是指新教,新教和天主教以及东正教的区别:
1、天主教承认教皇,基督教则注重个人,以圣经为最高权威,主张“以经解经”。
2、天主教拜马利亚为圣母,认为她可以作为人和耶稣基督的中保,基督教则认为人和耶稣基督之间不需要中保,马利亚只是普通人,不能称为圣母。
3、天主教的十字架上有耶稣像,改教时改革派认为是拜偶像,把它撤下来了,因此现在的基督教的十字架上没有耶稣像,但也有很多人不认为这是拜偶像,因为教友们只是把它作为耶稣的代表,而且并没有去顶礼膜拜、烧香等。
4、经文有差别,天主教多了17卷次经,基督教认为这不是上帝的话语,不收入圣经中。
5、基督教只有两个圣礼——洗礼和圣餐,天主教除此外还有弥撒等。
总之,新教、天主教的争议属于人民内部矛盾(呵呵),期间曾经有过极激烈的斗争,但感谢主,现在还是逐渐归于平和和交流。
而基督教历史上对犹太人、东正教,甚至基督教内部的纷争,我个人认为,基督教也不能保证教内每一个信教者都是纯洁和完整的,也有人格上的缺陷,甚至有出于某种目的而信教的,因此基督教也难保自身的完美,但是,只要对上帝的追寻这一目标不变,基督教就必然会走到正确的道路上。
至于上帝为什么不阻止他的信徒之间的相互屠杀,人怎么能完全理解上帝呢?人只能不断地通过读经和祷告去和上帝交通,以逐渐地了解上帝的话。我个人理解是:苦难和战争也是上帝的工具,历经苦难,人们可以更坚定信念,保罗身上有根刺,令他十分痛苦,他曾3次向耶稣告求,希望主帮他拔去,主都没有应许,难道是主不能吗?不是,耶稣连已死的人都能令他复活,何况一根刺?主是要用这根刺历练保罗,使他的信念更坚定(关于这个话题可以看楼下对约伯记的阐述),战争也是主的工具,它用战火灭去拜偶像的迦南人,把流奶与蜜的迦南赐予犹太人,又用战火使背弃约定的犹太人陷于苦难,使他们数次沦为亡国奴,这是怎样的大能。
主啊,慈悲的天父,愿你的慈悲不断地加在我们身上,求你引领我们的读经,让我们不偏离你的意愿,求你帮助我们,让我们的事奉更有力,祷告奉主耶稣基督的圣名,阿门!
- 感谢闷兄作答。我以前在这儿说过,我所接触过的基督徒都有高尚的人格,所以我尊敬基督徒。继续提问,可别嫌我烦。(100字) 霍亨施道芬装甲师 (106036)于2005/03/14(18:49:12)..
关于神创造人,创世纪里有这么一段:“神说:我们要按照我们的形象,按着我们的样式造人...”
独一无二的神说话为什么要用复数?“我们”??
其实这个问题是一个叫冯.丹尼肯的人提出来的,我一直感到困惑。
- 外星人吗?(空) 慢腾腾的牛 (106056)于2005/03/14(20:01:24)..
- 估计常兄只承认耶稣是神~(空) CSYKOS (106040)于2005/03/14(18:52:41)..
- 错,顺答laotun、老霍(253字) 常郁闷 (106109)于2005/03/15(08:54:02)..
基督教、天主教都是信三位一体的上帝,即圣父圣子圣灵三位一体的神,
老霍:
“神”在圣经中是一个特别的字,它本是复数的,但又按单数来用。“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。。”
在希伯来文中,“神”Elohim的单数名词是Eloha,圣经中既用复数Elohim又用单数Eloha,这一句“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人”中“神”是用复数Elohim,但是创造一词又是用的第三人称单数bara,这不是错误,而是上帝的特别启示,说明他是三位一体的神。
- 那为何不承认释迦牟尼?(空) CSYKOS (106203)于2005/03/15(19:25:55)..
- 为什么要承认,圣经里面没有他(483字) 常郁闷 (106245)于2005/03/16(10:53:41)..
“条条道路通罗马”的确是真的,一点都没错,但不是条条道路都引人到上帝的面前。为什么我们基督教这么肯定,我们信的上帝是惟一的真神,其他的都是虚无的呢?为什么我们不能像别人那样说“殊途同归”,大家拜的其实是同一个上帝,只是用不同的名字称呼?为什么我们不能跟别的宗教一样,大家在同一个台上祷告上帝?由于我们有这样的“排外性”, 以致我们一路来都很不得人心。从有基督教开始,我们就是这样的。所以在历史上,有的教会为了不要孤立自己,就有人教导要和异教妥协。在圣经里,像推雅推喇的耶洗别就是属于这一类的人。(启二:20)对于救恩的方法,我们认为这是绝对性的东西,是不能妥协的,就算得罪人也在所不惜。耶洗别可能教导推雅推喇的基督徒不必坚持单独专心敬拜耶稣基督, 也无须拒绝宣称“该撒是我主”,和在该撒的像前焚香,但当时的基督教没有如此做,今天我们仍然坚守这个在灵性上对主绝对忠贞不二的立场,不然我们老早就会沦为众多宗教中的一个而已。基督教所宣讲的耶稣基督,并不是众救主中的一位,也不是众救主中的首位,而是宣信他是惟一的救主。为什么我们这么肯定?只要我们比较一下各个宗教的教义就一清二楚了。
- 问题在于,《创世纪》出自旧约圣经,而旧约圣经是犹太教的经典,基督教只不过把旧约直接拿来作为经典而已。难道犹太教也承认三位一体吗?(空) 霍亨施道芬装甲师 (106128)于2005/03/15(11:16:28)..
- 犹太教认为上帝是独一的神,不承认耶稣是基督或神,所以犹太教不承认三位一体论,(17字) 常郁闷 (106129)于2005/03/15(11:22:06)..
要不怎么说基督教继承了旧约的精神?
- 这正是让人疑惑的地方。在基督未出现之前,上帝就用复数说话了,“我们”,那时候耶稣还未诞生呢,还没有“三位一体”的概念。难道上帝本来就是“三位一体”的概念,而犹太人没有体会出上帝的意思?(空) 霍亨施道芬装甲师 (106171)于2005/03/15(15:10:01)..
- 耶稣基督亘古即有,圣父圣子圣灵三位一体的神自己化作童贞女马利亚腹中的肉身来到世间作赎罪的羔羊,耶稣不是人,他就是神,他是为全人类而来,为全人类而死,只有他堪称救世主。(158字) 常郁闷 (106239)于2005/03/16(09:54:41)..
旧约弥迦书5章2节:伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。
旧约以赛亚书7章14节:因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)
新约马太福音1章20节:因她(马利亚)所怀的孕,是从圣灵来的。
- 承认谁和相信谁是两回事啊~(空) CSYKOS (106266)于2005/03/16(17:17:02)..
- me too(7字) 儿茶苏 (106061)于2005/03/14(20:21:05)..
我也叛依基督了
- 叛依?(3字) CSYKOS (106090)于2005/03/14(21:03:59)..
啥意思~
- 你饶了他老人家吧...........还“判依”,搞不清你要做啥(空) 白鱼飞 (106065)于2005/03/14(20:25:31)..
- 叛依基督(空) 慢腾腾的牛 (106072)于2005/03/14(20:33:23)..
- 叛依是佛教用语,那就说相信把(空) 儿茶苏 (106113)于2005/03/15(09:23:39)..
- 皈依(空) 熊霸天下2 (106124)于2005/03/15(10:41:02)..
- i believe the christ is my lord(空) 儿茶苏 (106133)于2005/03/15(12:12:42)..
- 呵呵,他绝对有一套完美的说辞,解答你的问题。(空) 慢腾腾的牛 (105980)于2005/03/14(11:45:56)..
- 如果没有,基督教这两千多年算是白混了(空) 常郁闷 (106017)于2005/03/14(16:21:39)..
-
(145字) 慢腾腾的牛 (106028)于2005/03/14(18:22:09)..
- 懒人的宗教(空) 慢腾腾的牛 (105971)于2005/03/14(11:04:38)..
- 看过这里没?关于敬业 常郁闷 (105744)于2005/03/12(12:02:31).. (57字) 常郁闷 (106014)于2005/03/14(16:14:28)..
http://www2.beareyes.com.cn/cgi-bin/joytlun.pl?id=pc006&job=post&numb_can=105744&ceng_can=0&p=20050312105744&his=0
- 我指的懒惰是指基督徒把一切问题都踢给了上帝,不像佛道讲究自己解决问题。(空) 慢腾腾的牛 (106031)于2005/03/14(18:37:48)..
- 基督徒不是把所有问题踢给上帝,而是说“上帝已经完成了对我们的救赎,我们要做的是信靠和感谢上帝,并且借我们的工作荣耀主的名”(空) 常郁闷 (106127)于2005/03/15(11:15:41)..
- 说来说去就是要盲目信上帝(21字) 慢腾腾的牛 (106147)于2005/03/15(12:56:47)..
上帝这么厉害何不显现一下,让我等也好信奉。
- 有句话叫信在先悟在后,都显现了那十恶不赦的人都会来学(12字) CSYKOS (106411)于2005/03/17(11:33:24)..
只有善良的人才能被救度的~
- 拿出证据来─怎么知道上帝存在(zt)(8750字) 常郁闷 (106409)于2005/03/17(11:10:17)..
先说明标题。(1)“拿出证据来!”是五四新青年,特别是有“考据癖”的胡适先生的口头禅。他强调作学问要“无一字一句无来历”,不能信口开河。很多人认为,接受一个信仰,也得有充分的证据。这篇文章要讨论信耶稣与证据的关系。(2)“上帝存在”,是指圣经所记载、正统基督徒所说的那位独一、全能、全善的三一真神的存在。本文不讨论其他宗教神明的有无。
19世纪的英国数学家W.K. Clifford(1845-79)本是天主教徒,后变成不可知论(其实就是无神论)。他说过一段被多人奉为圭臬的话:“任何人在任何时代、地方,如果相信任何没有充分证据的东西,就是错误的。”(“It is wrong always, everywhere, and for anyone, to believe anything upon insufficient evidence. ” The Ethics of Belief, 见Brian Davis编Philosophy of Religion,Oxford:2000,31-35页)20世纪有名的无神论者,数理逻辑学家罗素有类似的观点。人问他,如果死后发现真的有上帝,他会怎么办?罗素答,他会责备上帝:“为什么不多提供自己存在的证据?”
要求证据应当是合理的,我们不应轻率相信。相信任何东西,如信神、信医生、报纸、教科书、政府等,都应有恰当的证据。“愚笨人是话都信;通达人步步谨慎。”(箴言14:15)圣经反对迷信、妄信、轻信。基督徒信上帝是有根据、是合理的(Warranted)(当代神学家把proved[证明]、justified[辩明]、warranted[保证]作了区分,本 文不深入讨论)。圣经说,“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人”(彼得前书3:15);神“显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年”(使徒行传14:17);“神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来”(同上2:22);“扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督 ”(同上9:22),“证明神恩惠的福音”(同上20:24)。
问题是:多少证据是充分的? 哪种证明是合理的?一般人在一般情形下,不大在意证据和证明。华人较少思辩和质疑权威的习惯,更是“上面”或“群众”说了算。我们可以放过凡夫俗子的草率,可作学问是必须严谨的,而所有学问中,数学是最严谨的。数学家以一丝不苟著称,他们要经过确实无疑的证明,才承认某结论。Ian Stewart在Concepts of Modern Mathmatics(现代数学的概念)中说了个故事:
一位天文学家、一位物理学家和一位数学家在苏格兰度假。当他们从火车窗口向外看时,观察到一只黑色的羊。天文学家说:“啊,苏格兰的羊是黑色的!”物理学家澄清说:“你太不严谨了,我们只能说,某些苏格兰的羊是黑色的。”数理学家敬虔地望天吟诵起来:“在苏格兰,有一只羊,有一面是黑色的。”
读者可以继续“严谨”下去:怎么知道那是羊?怎么知道三个人看的不是幻觉?怎么知道黑色不是染的?怎么知道三个人看到的黑色是“相同波长的黑色”?等等。庄周梦蝶,还是蝶梦庄周?古希腊人、笛卡儿、休谟、康德、逻辑实证论者,都大量讨论这个问题。这不是吃饱饭没事干。古今中外历史和个人经验告诉我们,太多眼见但不足为凭的事,太多相片是捏造的(现在电脑合成更能以假乱真)。多马要看到摸到才信(约翰福音20:25),可是以撒摸到了,却仍受骗了(创世记27:21),雅各看到“认得”了,却仍然上了当(创世记38:33)。五官不足恃,连一般人都知道。数学不依五 官经验,只凭最严的逻辑推理运算,应当是很稳的知识。
1900年8月8日,伟大数学家David Hilbert在巴黎发表一个重要演讲。他呼吁数学家齐心努力,完成他(及许多数理逻辑家)的雄心壮志:建立绝对完整可信的数学体系。这个梦想刻在他的墓碑上:
Wir Mussen Wissen(我们必须知道),
Wir Werden Wissen(我们将会知道)。
Hilbert 的计划有两个主要的支持者:Gottlob Frege 和罗素。1902 年,Frege 的巨著 Grundgesetze der Arithmetik 将出版,此书就是要建立数学绝对可信可靠的权威。罗素也在作这工作,却碰到了困难。他回忆到:
“最初,我认为这个困难(矛盾)容易解决。也许我在推理时犯了微不足道的小错。然而……我每天工作14小时,半年来,进度是零,困难却是越来越大,越来越真实。”
罗素原希望建立正确、不矛盾的数理体系,结果是给这体系无可置疑的打击。他写信告诉Frege。那时,Frege 的书正在付印中,罗素的信使Frege这本呕心沥血的精心杰作变得毫无价值。他在后记中写到:“当工作完成时,基础却倒塌了。我遭遇到科学家最不幸的遭遇。”
罗素设法补救,包括和 Whitehead 合写 Principia Mathmatica(数学原理)。可是1931年,一位25岁、名见经传的数学家Kurt Godel发表了一篇论文,迫使数学家承认,数学永远不可能是逻辑上完美无缺的。罗素在Portraits from Memory记载了他的反应:
“我以人们寻找宗教信仰的热诚寻找确定。我以为,在数学中最可能找到。然而,我找到越来越多的不可靠。多年劳累的结论是,我(以及任何人)不能使数学成长为无可怀疑的知识。”
这是叫人心灰意懒、扼腕叹息、掩面大恸的事:人找不到真理,人作不出真理,人间没有确定的知识。希望每一个不轻率、不随便、不迷信的无神论者多了解这一百年来学术的发展和变化。除了上面讲的数学外,还有科学哲学、语言哲学和诠释学。历史清楚显示,拒绝传统基督教,必定走向虚无主义。虽然大多数的科学家和极少数的哲学家想抗拒后现代的虚无主义,可是苦无根据。起 Clifford于地下,他将痛苦地发现(如罗素一样),自己原来也是如此错误地、不负责地相信没有充分证据的数学。
以一个传道者而言,我认为这是必然的的悲剧。启蒙时代开始的现代派声称:我们不要启示,只要理性;我们不要上帝,我们只要人。经过四百年对圣经、对传统基督教无情的打击后,现代派的子孙后现代派说,我们不要启示,我们也唾弃理性;我们不要上帝,我们也目中无人(后现代环保人士往往有浓厚的佛教思想,认为人并不比物─动物、植物、甚至无生物─更有价值。哲学家Peter Singer断言,有时可以“应当”牺牲人而救物)。他们以前以为圣经蒙昧无知,现在他们确知,数学这最可靠的也不可靠。
离了上帝,人也失落;拒绝启示,理性也盲然。不止是数学,人生的任何一环,包括道德和艺术,如果不在上帝的权威,不在上帝话语的权威下建立,终将无踏足之地。Godel定理及后现代派的自白,都从反面证实了:拒绝上帝的世界,虽因上帝的普遍恩典而能存在发展,但人绝对找不出万事万物的可靠基础,他们只能矛盾地生活(既不信神又不信某种规则和理性)。我们遗憾,在现代主义流行的时候,主流的神学家们和以前的以色列人一样,“在那地住久了,生子生孙,就雕刻偶像,败坏自己”(申命记13:6),他们“厌弃了救人脱离一切灾难的神”(撒母耳记上10:19),反去拥抱现代主义(理性主义),造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行,后现代主义成为显学。于是又有神学家,“厌烦纯正道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听
真道,偏向荒渺的言语”(提摩太后书4:3-4)。他们迫不及待地学习后现代,造成新的背道。
基督徒决不固步自封,神学更应当不断有丰富的发展,神是无限又全能全善的,怎么可能像一潭死水不动不涌?可是发展要来自不变的神和他永恒的启示,而不是流行的理论。现代主义及后现代主义都非一无是处。但不要反仆为主,不要引进它们作僭主而忘了神。基要派持守真道是对的,但骄傲(或因自己学习能力不足而产生自卑)不肯谦卑受教是错的。摩西学埃及人学问(使徒行传7:22),采取叶忒罗的建议(出埃及记18:19),大卫欣然任用非利士将领(撒母耳记下18:2),保罗引异教诗人的话证道(使徒行传17:28)。伟大的20世纪卫道学者Machen在他的《基督教与新神学》(Christianity and Liberalism)痛斥新派根本不是基督教,可是他也公正地说:“当我们提到‘异教’时,并无贬损之意,古希腊是异教,但它是光荣的。近代世界的成就较之古希腊,是望尘莫及的。”
基督徒应当积极学习,包括从异教徒那里学习。可是基督徒不能忘本,本立道生;基督徒必须抓纲,纲举目张。神是本,神是纲。忘本丢纲的世界,哪里会有盼望?最聪明的无神论者如罗素,早就看到离弃神的结局:“有一天太阳会冷却,生命会消失;并没有宇宙进步的定律。总的来说,宇宙是趋向衰退,这是最科学的想法。进化论,不能推出任何乐观的哲学。”(Religion & Science. p.81)(按:Evolutionism根本不应译为“进化论”,这是现代派,包括达尔文的学生Huxley的崇拜者如胡适等人的误解。Evolutionism应译“变化论”或“演化论”,即万物在变化,不是如乐观者所想的“进步”)。达尔文的划时代作用,根本不是提倡世界会越来越好,越来越进步的乐观想法,对他而言,好、坏、进、退,都不是科学,而是错误的目的论(请看Daniel Dennett的Darwin’s Dangerous Idea及S.J. Gould的《大熊猫的拇指》)。达尔文的重点在于指出,宇宙,特别是地球,特别是生命的产生及变化,完全不需要一个超自然的上帝,他给无神论者最坚强的哲学基础(请看Dawkins的The Blind Watch Maker)。
直到20世纪末,后现代派(Post-modernist)才算对达尔文有了正确的了解:生命既无有智慧的原因(自然代替超自然),也无有意义的目的。当然,正解和误解的达尔文及演化论都违反圣经。法国生物学者、社会主义者、诺贝尔奖得主Jacques Monod说得更坦率诚实:“细胞是机器,动物是机器,人也是机器。”生物进化(变化)的机制就是细胞突变,所以,“人一定要明白,他的出现,只是偶然”,没有“目的、意义、价值、责任、权利、律法、道德”等(Chance and Necessity)。Monod认为唯一可作的,是追求客观科学知识。Monod是在自打嘴巴,因他自己断言,任何东西,包括科学,都没有价值、目的及意义。罗素则说,人在绝望中,要“不放弃”(unyielding despair)。这也是胡说。既无希望,不放弃什么呢?不过我们不能指望无神论提供任何答案。我们欢迎他们当中比较聪明和勇敢的人,会坦白地告诉世人:从科学(不是圣经和基督教,世人不听圣经和基督教)来看,没有神,就得走回空虚浑沌、渊面黑暗。这替基督徒在传福音和护教上省了不少力,也铺了不少路。
基督徒不要沾沾自喜。偶像的破碎,不等于敬拜真神。现代派和后现代派溃亡(你放心,一定有那一天,虽然他们现在和当年的现代派一样嚣张),和污鬼离了人身(马太福音17:43)一样,如果真道圣灵没有来充满,后来会更坏。何况现代后现代派,都会找一群不甘寂寞的背道者,就是启示录中的大淫妇作工具。教会要打的仗,要耕的地,要牧的羊,要作的工还很多。
世人凭自己的智慧,不仅不能认识神(哥林多前书2:21),也不能为自己的任何东西(道德、学问、文化、科技等)建立一个稳固正确的基础;这基础只能建立在上帝的启示,就是圣经上。
说圣经是一切知识的基础,不是指圣经直接告诉人各种学问的内容。而是说,如果没有圣经,人不会认识全能神,没有这种认识,一切学问就没有基础(请回想前面数学家找基础的叙述)。在人类历史中,教会有责任使不信的人“自觉羞愧”(彼得前书3:16),但这仍然不够;传福音是要人“将脸伏地,敬拜神,说,神真是在你们中间了”(哥林多前书14:25)。
以上是根据非基督徒的论述,概略地指出它们的漏洞、破绽和错误。可是就算别人真的都错,也不表示我们就对。现代神学家太多后现代色彩,他们喜欢说:“基督教没根据,但你们也没有,所以别批评我们。”这不理想。我们的信仰是扎实有根据的。
如何才能叫人信呢?如何才是“充分的证据”、“完美的证明”?
从圣经、从人性来看,神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬,摩西行了大神迹后,法老就承认“耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的”(出埃及记9:27)。以利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战:“那降火显应的神,就是神!”(列王记上18:24)。火应祷告而降,百姓看见,就“俯伏在地,说:‘耶和华是神!’”(同上18:39)乃缦得医治后说:“除了以色列之外,普天下没有神。”(列王记下5:15)耶稣行神迹,“门徒就信他了”(约翰福音2:11)。方伯见神迹,“就信了”(使徒行传15:12)。
虽然新派和信仰纯正的Essationist(神迹已停派)都不信今日仍有神迹,但我们从圣经和教会历史中看到,上帝仍行神迹,只是人未必因此信主。如新派神学家Reinhold Seeberg所说,“神迹一度是信仰的基石,后来是拐杖,现在是十字架(意指是一个叫信徒羞愧,需要用力解释掉的东西)。”看到甚至亲身经历神迹而不信的大有人在,包括法老和耶稣时代的犹太人。我们绝不贬损神迹的价值。“看见那治好的人,和他们一同站着,就无话可说。”(使徒行传4:14)“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他。”(约翰福音11:47-48)不要因自己行不出神迹,或有人捏造、误用神迹,就否定圣经所肯定的。但神迹的施展的确因人而异,举几个例子。
亚伯拉罕在听到神要“将这地赐你为业”(创世记15:7)后,他问:“我怎能知道必得这地为业呢?”神没有行神迹来强化证明他的话,神只是重复他的应许。
摩西被神打发后说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出呢?”神给摩西一个证据,一个最不合理、不可思议的证据:你会完成使命,这就是证据(参出埃及记3:11-12)。这根本不是神迹或证据!这等于球员问教练:你说我们一定赢,有什么证据?教练说,你们赢时就知道了。这等于猜乐透奖号码的人说,我保证说出正确的号码,不过要等开奖以后才说。摩西、以色列人、法老都得到了证据,就是神迹,但最重要的,是上帝的话。人得在没发生之前信神的话,发生之后,就太迟了。
像有人说,你把耶稣变给我看,我就信。他不知道,他会有看到耶稣的一天,但那不是“眼见为凭”的日子,而是哀哭切齿的一天:“众目要看见他,连刺他的人,也要看见他。”(启示录1:7)看到神迹而信,不如听神的话而信:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”(约翰福音20:29)
耶稣的话,最值得思想。他是上帝的儿子,有没有证据?有,有好几个:
一、施洗约翰的证明(约翰福音1:7, 34; 5:33),但这个证明或证据公信力不大,因为人说约翰被鬼附了(马太福音11:18)。
二、父神的证明(约翰福音5:32,34,37),这也没什么用,因为这是耶稣自己说的,而天父说话时,人们认为是打雷了(同上12:29)。
三、耶稣的工作:“我奉父之名所作的事,可以为我作见证”(同上10:25)。这些事,包括神迹,可是看见的人,不但不信,反决心灭迹:“祭司长商议,连拉撒路也要杀了”(同上12:10)。
18世纪的英国哲学家David Hume用一套复杂的理论否定神迹。他说,假定伊利沙白女皇死了,御医及朝廷上下都这么说;但她复活了,继续治国。Hume的判断是:“她装死,所谓复活是假的。”(An Enquiry Concerning Human Understanding)单就这一点,我同意Hume。统治者制造假相,媒体被操纵而颠倒真假的太多了。谨慎的保留,适度的怀疑有其必要,但Hume的怀疑是独断的、霸道的(dogmatic)、不顾证据的。他引一个故事(John Lucke, Bishop Sherlock,Bishop Butler. J.S Mill都用过):暹罗国王,听到荷兰大使说,他们国家河水在天冷时,会奇硬无比,连大象都走得过去。国王无论如何也不信。这个例子非常恰当的要人勿以个人经验来涵盖一切,毕竟,“天地间无奇不有,非我们小夕哲学或经验可完全掌握”(改写自莎士比亚《哈姆雷特》)。这例子也鼓励人要心胸开放,勿以自己所经历所知的就是完全的真理,可是Hume居然认为,暹罗国王不信是对的,人都应当像国王一样让自己的经验决定对错。这是固步自封,不合理的思维。我们明明知道,河水是可能结冰的,只是暹罗国王不知有水会结冰这回事。
笔者写这篇文章的时候,正看到一本书。杜安米勒的《奇妙新声》(中国主日学协会出版。Miller,Duane,Out of the Silence,Nashville: Thomas Nelson)。这是一位牧师亲身经历的神迹。他1990年突然开始失声,休士顿贝勒医院13位医生组成了医疗队诊治他(世界一流水平),经过18个月的努力,63位专家(包括男高音帕瓦罗帝、歌星法兰克辛那屈的医生)和一次在瑞士全球顶尖喉科医学会议都得出结论说,他声带神经被病毒感染,无药可治(声带神经不能复生),且会继续恶化,两年内会全哑。病情发展完全像医生说的,但借着特制麦克风,米勒牧师仍勉强讲道,他知道讲一次就少一次机会。1993年1月,他在身体、心灵、经济都恶化的情形下,甚至想自杀;但那个礼拜天,他仍勉强教主日学,就在教导时,就在读诗篇103篇第4节“他救赎你命脱离死亡”时,他声音完全恢复,这有现场录音、录影(购书附赠当时戏剧化的CD)和一切医学记录,包括病中多次声带摄影及痊愈后连一丝疤痕都找不到、叫医生极为困惑的医疗记录。米勒牧师的主治医生(非基督徒)把影片拷贝数百份给同行,他们完全不能解释痊愈的原因,更不懂为什么连疤痕都没有。米勒牧师认为整个过程是叫上帝得到更大的荣耀:全世界最优秀医生、医院办不到的事,上帝办到了,而且医生在看、听影片时,不能不一再重听米勒牧师读上帝的话。笔者完全同意:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明……使一切有血气的,在神面前,一个也不能自夸。”(哥林多前书1:19, 29)
可是这个神迹,和圣经、教会历史及今天(包括在中国发生的)千千万万无可置疑的神迹(我同意许多所谓的神迹是以讹传讹、加油添醋的结果,这是可耻且应防止的,但连Hume也承认可能有极少数神迹是真的,只是他仍不愿信),有没有叫所有知道的人信呢?没有。
少数有科学头脑的人,在亲眼见到、亲耳听到神迹后,诚实地承认他们不能按现有的科学解释,但“这只是显示,目前的科学知识不能解释,必定有一天,我们能不用上帝行神迹,而用自然现象说明”。读者不要吃惊,在下完全同意这话。圣经记载,上帝派他的使者,一夜之间,杀死了18万5千亚述军队(见以赛亚书37:36;列王记下19:35;历代志下32:21)。完全有可能,有一天,科学证明,这些人是死于一种细菌或病毒,可是这不会减损基督徒对上帝信心的分毫,反而更肯定圣经的记载。因为我们向来相信,上帝可以使用(或不使用)任何受造物,包括细菌、病毒、自然界、人文界的东西,来完成他的旨意。只是我们也说,科学不能证明或推翻,是上帝使这场瘟疫(或洪水、地震、五千人吃饱等)发生,我们相信或知道这事,是因为上帝的话(圣经)如此记载,说得更完全一点,我们信,是因为圣灵使我们接受了上帝的话(哥林多前书2:12;罗马书8:16)。总之,上帝的话,是比神迹更大的权威。
如果理性(逻辑推理)找不到稳当的知识基础,经验又限制知识的范围,认识(或证明)上帝,就只剩下一条路:圣经。有人说,耶稣是唯一的路,这也不错,但我们唯有通过圣经,而非其它文献(如新派学者Jesus Seminary 所为)才能认识耶稣。所以借着圣经或借着耶稣认识神并不是冲突的说法。但是,这不是自圆其说(circular argument)吗?圣 经证明或保证有上帝。为什么?因为圣经是上帝的话。怎么知道圣经是上帝的话?因为圣经这么说的。哪有人自己给自己写推荐信,自己替自己担保的?
这个批评是正确的─用在上帝以外的任何受造物都正确。这个批评是合理的─用在圣经以外任何书都合理。容我举一个例子。假定相对论发表后,我不知此论对不对。碰到一位(或数位甚至数十数百位)有名的物理教授,他(们)向我保证:“相对论可靠,我(们)是专家,相信我(们)的推荐!相信我(们)的担保!”于是我放心地接受相对论。我们一般习惯都是如此。可是,想一想,推荐相对论,保证相对论,有没有比相对论作者爱因斯坦更好、更可靠、更有权威的?当爱因斯坦推荐、保证相对论时固然是自圆其说,但这不是最好的、甚至唯一好的推荐和保证吗?上面已说过,任何人,事物都非绝对权威。
用圣经的话来证实圣经,这固是自圆其说,但这是最合理,唯一合理的自圆其说。其它宗教哲学文化,包括上面提到的数学,都办不到。
必须先相信圣经,才能证明圣经;必须先相信上帝,才能知道上帝。这是奥古斯丁信先于知的传统,这是改教运动“唯独圣经”的观念,这是加尔文宗,特别荷兰加尔文宗在这一百年来所发展、这十几年大放异彩的transendental method和改革宗认识论(二者也有不同)。这个传统并不轻看理性和经验,但强调上帝权威(就是上帝的呼召、拣选 、恩典)。就如耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的……差我来的父,也是为我作见证……你们就是这些事的见证。”(约翰福音8:14,16;路加福音24:48)。神或圣经自圆其说,这并不霸道(如爱因斯坦说相对论是对的;莫扎特说他的音乐动听;亚历山大说他是英武的战士;李白说自己的诗高明;马度纳说自己球踢得好。这一点不霸道,事实上,他们如自谦不好才是虚伪。那么,上帝说“除我以外,没有别的神”,是最天经地义的了)。
上帝存在最大的证据就是他说他存在。基督徒这一群罪恶、愚味、无知、卑下的人,在上帝奇妙的恩典下,也是上帝存在的证据。这好像是可笑可耻的事。上帝不能用好一点的见证吗?他只能自己见证自己(最好的,但是自圆其说的)。只能用最差劲的教会(最坏的,但是最常用的)吗?不管他能不能作别的,起码他在历史上这样作了:“神也捡选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”(哥林多前书1:28,29)我们不可徒受他的恩典(哥林多后书6:1),我们要对世界说:“有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”(约翰福音9:25)“只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。”(提摩太前书2:5, 6)
- ◎ 万能的神啊!赐予我500万$吧!(78字) B0Y (106419)于2005/03/17(14:30:31)..
阿常,顺便请教一下,地球人都知道圣父--耶和华,圣子--耶稣,圣灵是什么东东?
读圣经感觉好象是无所不在又无法说明的东东,就象道家所说的“道”,我的理解对么?
- 如果你要祷告,请不要为自己的私欲求,却为你的弟兄姐妹代求,为那压迫你的人代求,为那不认识主的人代求,这样的祷告,必蒙主的悦纳(407字) 常郁闷 (106420)于2005/03/17(15:16:39)..
圣灵是什么?
圣灵是神灵,他在我们身体里工作,而且远超过我们所能了解的,他不叫我们耽溺于内心自我与罪的交战,因为圣灵总是要开广我们的心灵,把注意力导向神、耶稣基督,以及别人。 圣灵是沟通者及鼓励者。他教导我们,引领我们,感动我们,圣灵的职责是让我们知道基督和信他的人同在,圣灵就是神的儿子耶稣基督的灵,住在我们里面的圣灵也就是降临在耶稣身上,又在他里面的圣灵。圣灵降下与信徒同在,实际上就是耶稣回到他们中间;圣灵(基督的灵)不仅与个人同在,也与教会同在。
约翰福音3章4节:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。
哥林多前书6章19节:岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽。这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。
加拉太书5章5节:我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
加拉太书5章22节:圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。
- 约翰福音3章12节:我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢。(空) 常郁闷 (106240)于2005/03/16(09:57:00)..
- 方式不一样而已,基督讲忏悔,佛道讲轮回~(空) CSYKOS (106035)于2005/03/14(18:47:57)..
- 死了就是死了,还轮个球。(39字) 慢腾腾的牛 (106069)于2005/03/14(20:30:30)..
俺身上的元素从宇宙大爆炸到今,也不知轮回了多少次了,俺曾经还是太阳的一部份哩。
- 人造卫星。。。(空) -j- (106182)于2005/03/15(17:06:43)..
- ◎ 恩,这倒是事实(7字) 捞月阁 (106091)于2005/03/14(21:05:24)..
牛身上拔了跟毛
- 好像谁说过死亡不是结束,而是开始~(空) CSYKOS (106089)于2005/03/14(21:02:10)..
- 人是要吃饭才能够活着,身体就是个吃饭的机器。(68字) 慢腾腾的牛 (106097)于2005/03/14(21:49:56)..
机器坏了,你的精神直出不入,然后被损耗个七七八八,也不知道最后还能够剩下什么,如果运气不佳被其他生命体吃了,再加工一下倒是有了新的开始。
- ◎ 我喜欢圣歌,这也是我没事到教堂里听听的原因之一。(67字) 醉如痴 (105961)于2005/03/14(09:54:13)..
我一直认识,教育犯人最好理论武器是宗教,无论是佛,是主。
而且,转化法 轮 功的最好的办法,是用佛,用主来替代李大师,而不是常理。
- ◎ 我不信神,但我认为现在宗教是有必要存在的。只要宗教还可以减少犯罪。(空) 野草飞舞 (106078)于2005/03/14(20:51:07)..
- 圣经的智慧书,包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌,都很美,有机会要看看(2801字) 常郁闷 (105964)于2005/03/14(10:20:22)..
智慧书的启示
智慧书给我们的启示,就是一个敬畏神的人,会喜欢聆听且思想神的律法,更以遵行神的律法为乐,因着爱神,尊神为大,不随己意而犯罪,违背神的心意,引发神的愤怒和惩治;此外,当人全心信靠神之后,必会认定神的应许做为生活中的目标与力量,纵使在生活、环境中遭遇困难或试炼,依然专心仰赖、等候从神来的帮助,而不轻易向罪恶低头,若有这样的信心,甚至落在苦难的光景中,仍然可以赞美神,这种敬畏神的态度和人生观,可以说是解开智慧书的钥匙。以下将按诗歌、智慧书的次序逐卷介绍:
约伯记
这是一卷描述人生经历苦难的书,特别指义人受苦;从人生的经验中,经常会看到,甚至经历过恶人享福,好人受苦的不公平现象,整卷约伯记提供了宝贵的属灵经历。
因着约伯敬畏神,且行为正直,神就大大的祝福他,赐他丰盈的财富,却引起撒但在神面前的控诉,说他是为着这些财富才爱神;于是神容许撒但夺去约伯所有的一切,又击杀他的儿女,更使他全身长满了毒疮,苦不堪言;有一次他的朋友本来要安慰约伯,却演变成教训,认为他受苦难的折磨,是因为犯罪,以致于受惩罚和管教,但约伯否认所遭遇的是因着罪的缘故,最后神在旋风中向约伯说话,神以造物之奇妙伟大,使约伯自觉渺小,当他与这位全能、全知的神相遇之后,他的信心得以重新建立,他把自己全然交托给那大而可畏的神。全书的高峰在四二章五节,约伯向神的回应:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」经过苦难的熬炼后,约伯对神及属灵的认识,都更深一层,也更直接和真实,约伯至此才懂得何谓真正的「智慧」。
诗篇
诗篇是由一百五十篇希伯来诗汇集而成,因此在各篇之间不一定有很密切的关连,大部份的诗篇都有标题,如摩西的祈祷、大卫、亚撒的诗等。
其中有十四首在标题中也都说明了其背景:分别是第三、七、十八、卅、卅四、五一、五二、五四、五六、五七、五九、六十、六三和一四二篇,了解这些诗篇的背景,可以帮助我们在阅读时,更能投入诗歌所描述的内容和境界。
这一百五十首诗篇中,主要分为三大类:。
第一类是赞美诗作者以邀请人、大自然或其他的事、物,一同来赞美神,然后是赞美的内容,包括在过去历史中看见神的大能与作为,及神的属性如:慈爱、公义、信实、圣洁等,最后才是结论,通常是重申引言中邀请的话;诗篇一一七篇就是很好的例子,第一节是引言,作者宣扬万国要赞美神,第二节上半段描述为何要赞美神,因着神的慈爱和诚实,下半部为结论,重新宣扬万国、万民来赞美神。
第二类是感恩诗作者经历了神在他身上特殊的恩典而感谢,作者除了感恩之外,也有鼓励和劝勉世人的含意,例如:诗篇四一篇,一至三节是作者对世人的劝勉,从第四节起,作者叙述他个人病中的经历,并且遭受仇敌的欺凌,一直到九、十节转变为作者的祷告,求神怜悯,第十一和十二节是神答覆了他的祷告,扶持他。第十三节是结论,也是作者对神的称颂,除了各人对神的感恩外,也有群体所写的感恩诗,如诗篇第六七篇就是整个以色列民对神所赐的福,及所给予他们丰富的土产而感谢他。
第三类是祷告诗严格来说赞美与感恩都是祷告,但此处的祷告指的是祈求,这类的诗篇约占六十篇;这种诗的格式通常是以呼求神的名字开始,接着是祷告文,陈述作者所遭遇的难题,及神为何要垂听他的祷告等;有时也会加上一些许愿,就是当神如果垂听了他的祷告,他就会以……来回应所蒙的恩惠。在读诗篇时,要特别留意作者已求神垂听祷告的原因,这对信徒在操练祷告生活时,颇有帮助。一般而言,作者所描述的原因,包括有神的属性—他的仁慈、良善、信实、公义或是神的荣耀等;以诗篇五十四篇为例,作者一开始就呼求神的名:「神啊!」紧接着就是祷告文,求神救他,且为他伸冤,作者陈明了他的困难,有强暴的人要陷害他,作者呼求神垂听他的祷告,他更抓住神的应许和荣耀,最后他许愿要献甘心祭给神,并称颂神的名,是诗篇中的诗。除了这三大类型外,还有君王、智慧、朝圣诗篇等其他类型。
以上所分析的是较理性的结论,但也要观察作者的感情,我们一方面要了解作者描写诗篇的原意,及待篇对当时的人行何属灵的教导,才可能深入去思想,当如何把诗篇应用到今天的世代中,与个人的关系又是如何?
箴言
箴言这卷书汇集了许多人生格言,这些格言大多是从人生际遇中慢慢累积下来的经验,归纳起来用以勉励后辈。箴言书可以说是一部充满智慧的书卷,内容强调敬畏神是智慧和知识的开端,及敬畏神的人生当有的态度与处事原则;也可说是把律法中的精神、公义、诚实、恩赐、聪明等实践于生活中的具体引导,甚至连生活中较细腻的部份也都有清楚的教训。
由于箴言书是采格言汇编的方式,结构较为散乱,很难找出一个大纲来,所以「综合查经法」不容易应用在此卷书,分析箴言书最好的方法是用「分题查经法」,因为箴言中的格言,有许多为人处事的至理名言,例如:愚顽人、恶人、言语、朋友、贪财、怒气等题目,都分散在箴言书的各章、节里,均是很好分题查经的材料。
传道书
此书一开始就指出生命的空虚,日光之下并无新事,历史永远是循环不息,丝毫没有明确的意义,生命中的劳碌、享受、财富与名誉、地位,甚至丰功伟业,到头来都会成为过去,死亡是每个人生命的终点站,生前所作的一切都无永恒的价值;但传道书三11:「神造万物,各按其时成为美好,又将永主(原文是永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」这里把人心中的矛盾都陈明了;人凭着自己的智慧,无法把体验归并起来,做出合理的解释,生活好像是一张张拼凑起来的碎布,总觉遗憾,总有缺陷,并不完整。
但,人心中充满了对永恒价值的渴慕、追求,不惜费尽一生的精力去寻求,换来的仍是「虚空」,所以所罗门集一生的经验,在晚年完成此书,警诫、劝勉世人,应追求日光之下积极的人生。而追求积极人生的唯一方法就是「敬畏神」,这是传道书最后两节的结论,在敬畏神的大前题下,人的生活、工作、劳苦甚至享受才显出属灵的意义,因为神是创造者,他乐意把所造之物赐给人享用,只要存着感恩的心接受。此外,敬畏神的意思,即应当在生活行为上谨慎遵行神的诫命,因为一切的事或善或恶,有一天都要受神的审判,所以不可不存敬畏神的心。
雅歌
最后是雅歌,它是一部以爱情为主的诗歌,就像是一出歌剧,最脍炙人口、扣人心弦的部份是第八章六到七节,描述爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍,爱情众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中的财宝要换爱情就全被藐视。有不少解经家认为此处所提到的爱情不单是指人世间的「男女之爱」,也代表神与以色列民之间的关系,或预表基督对教会的爱,雅歌并非仅是人间的爱情故事,也是神对他子民之间一幅爱的图画。
- 赞美诗真的很美,再配上管风琴,简直是天籁(15字) 常郁闷 (105963)于2005/03/14(10:09:59)..
感谢主的恩赐, 在下就在唱诗班侍奉
- ◎ 简直就是天籁(空) 捞月阁 (106058)于2005/03/14(20:05:48)..
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