| 对精华区中几个问题的诘疑 |
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精华序号：203
来自论坛：小熊在线 《人文与科学论坛》
内容说明：1、关于鱼版的17361贴（人文坛 精华98 贴）
原文
- ◎ 斑竹都在，把看完精华区90和98贴的一点观后感贴出来，时间仓促，难免疏漏，也没客气客气，对鱼版和春衫兄多有冒犯，希望两兄和大家不吝赐教，这里先谢了(776字) 水连天碧 (29264)于2004/07/31(22:01:15)..
1、关于鱼版的17361贴（人文坛 精华98 贴）
原文：‘其情却不是：先要声明，老鱼从来就没有在禅宗自身所要求的标准上看懂过任何一则公案：而且它还主张，这些写了字的纸也全属狗屎，但这种阅读经验的积累，让老鱼产生了这样的判断：一、神秘主义的路，有过，也能使修者达到明了真理之境：不管它所用的言说“真理”这个词是什么：道、真如、佛、开悟……；二、它强调(这种强调，也许是实情)，此种对真理的掌握的状态，它是一种纯个人的东西，他们，包括他们代表着的这条路，找不着将其向社会、给他人有效传达的方法与途径。’
关于原文中所说的“真理”，我的理解是：禅宗所说的“道、真如、佛、开悟……”是一种生活的原则而不是生活的目的，所谓的“道、真如、佛、开悟……”只是掌握了这个生活原则，然后按照这个原则生活，而不是说得道成佛后就不用过凡人日子了。举个例子，有人问一个悟道的和尚在悟道前后有什么不同，和尚说：悟道之前砍柴挑水悟道后还是砍柴挑水，就是这个道理。
2、关于春衫兄在17451贴（人文坛 精华98 贴）
原文：“禅宗的公案，对于以不立文字为特色的禅宗，似是一个矛盾，对后人来说，幸或不幸还不好说。…….”
我认为禅宗的“不立文字，教外别传”特色，是因为以前的佛学门派都是“立文字”的，都由佛陀的言论“经”来支持的。而禅宗的“不立文字”可看成是“不必立文字”，就是说立不立皆可，禅宗本来就是说“无可无不可”的。
3、关于心经中“舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。”一句，我的理解是：“色受想行识”都是指人的理解能力，一般人都会以为在自己理解能力之内的东西就是实在的，“空”是指虚幻的不实的。佛陀却说：色受想行识这些人们以为是实在的东西
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先要谢谢，坛上虽然喧闹，认真为学者尚稀，下力写就的文字、辛苦整理的精华有你这样的朋友注意，且有所心得，是帖主及板主的大荣耀.......(161字) 白鱼飞 (29269)于2004/07/31(22:11:57)..
春衫兄的东西，老鱼不敢代他妄言：只有等他见了帖自己与你商讨....春衫兄于佛学，颇有心得，学与识皆厚，你俩倒是一对那对手，遇着，必能互有补益
老鱼对兄第一标题作一解释：
老鱼草览那些东西，是从知识论与认识论的角度去看的，故而，所言，大致不涉人的生活：说实话，老鱼个人的趣向，对人，是忽略的：这事每每被朋友所诟病.....
- ◎ 少了点，接上(6字) 水连天碧 (29267)于2004/07/31(22:04:24)..
都是虚幻的。
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